从《雪国列车》看科幻中的反乌托邦传统

  • 时间:
  • 浏览:1

   影片《雪国列车》(Snowpiercer,2013)系从法国同名科幻漫画改编,在中国的上映没人 太久的营销力度,票房固然乏善可陈,口碑也未见深度评价。我我人太好该片不失为韩国电影努力在国际上“入流”之作,不仅选者的是有相当思想深度的方向,影片的“精神血统”堪称高贵,演员阵容也堪称豪华,远非等闲商业娱乐片可比,有些在叙事、象征、隐喻等技巧上亦颇有可圈可点之处,可惜知之者太久,不久就寂寞收场了。

   欲知《雪国列车》之“精神血统”,还要从“乌托邦·反乌托邦”传统说起。理解了这俩 传统那我,对《雪国列车》的评价就会完全改观。

   从“乌托邦”传统说起

   所谓乌托邦思想,简单地说是我不好有些一句话——幻想另另另两个美好的未来世界。

   用“乌托邦”来称呼这俩 思想,当然是有些1516年莫尔(Sir T. More)的著作《乌托邦》(Utopia)。有些实际上,在莫尔那我,这俩 思想早已居于,有些源远流长。类式于,赫茨勒(J. O. Hertzler)在《乌托邦思想史》中,将这俩 思想传统最早追溯到公元前8世纪的先知,而他的乌托邦思想先驱名单中,还包括启示录者、耶稣的天国、柏拉图的《理想国》、奥古斯丁的《上帝之城》、修道士萨沃纳罗拉15世纪末在佛罗伦萨建立的神权统治等等。在这俩 名单上,是我不好还应该添上中国儒家典籍《礼记·礼运》中的一段:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,太久藏于己;力恶其找不到于身也,太久为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

   莫尔首次采用了文学虚构的手法,来表达他对未来理想社会的设计。这俩 雅俗共赏的形式,使得这俩 思想传统得以走向大众。什么都这俩 没人 源远流长的思想传统,最终以莫尔的书来命名。自《乌托邦》问世那我,类式于的著作层出不穷。类式于:

     安德里亚(J. V. Andreae)的《基督城》(Christianopolis。1619),

     康帕内拉(T. Campanella)的《太阳城》(Civitas Solis,1623),

     培根(F. Bacon)的《新大西岛》(The New Atlantis,1627),

     哈林顿(J. Harrington)的《大洋国》(Oceana,1656),

     维拉斯(D. Vairasse)的《塞瓦兰人的历史》(Histoire des Sevarambes,1677~1679),

     卡贝(E. Cabet)的《伊加利亚旅行记》(Voyage en Icarie,1840),

     贝拉米(E. Bellamy)的《回顾》(Looking Backward,1888),

     莫里斯(W. Morris)的《梦见约翰·鲍尔》(A Dream of John Ball,1886)和《乌有乡消息》(News from Nowhere,1890)。

     ……

   哪几个著作都使用了虚构的通信、纪梦等等文学手法,旨在给出作者另一方对理想社会的设计。哪几个书里所描绘出的虚构社会或未来社会,都非常美好,人民生活幸福,物质财富充分涌流,类式于于共产主义社会。这就直接过渡到有些人所熟悉的“空想社会主义”了。事实上,中间这俩 名单中的后几种,就被视为“空想社会主义”的重要思想文献。

   小说中的“反乌托邦三部曲”

   到了20世纪西方文学中,情况完全改变了。有些说19世纪儒勒·凡尔纳(J. Verne)的哪几个科幻小说,和他的西方同胞哪几个有些演化到“空想社会主义”阶段的乌托邦思想还有并不是内在的相通之处一句话,没人 至迟到19世纪末,威尔斯(H. G. Wells)的科幻小说有些已经 开始 了全新的道路——它们幻想中的未来世界,什么都变成了暗淡无光的悲惨世界。甚至儒勒·凡尔纳到了后期,也老出了转变,被认为“写作内容已经 开始 趋向阴暗”。

   按理说那我一来,科幻作品这俩 路,就和乌托邦思想及“空想社会主义”分道扬镳了。那我两者应该也没人 哪几个关系了。然而,当乌托邦思想及“空想社会主义”逐步式微,只剩下“理论研究价值”的那我,却老出另另另两个“反乌托邦”传统。

   所谓“反乌托邦”传统,简单地说也有些一句话——忧虑另另另两个不美好的未来世界。

   前苏联作家尤金·扎米亚京(E. zamiztin),在十月革命的次年就写出了“反乌托邦三部曲”中的第一部《有些人》(We,1920)。小说假想了千年那我深度专制极权的“联众国”,所有的人都没人 代号没人 姓名。主角D-10003那我“纯洁”之至,衷心讴歌赞美服从这俩 社会,不料遇到绝世美女I-31000,堕入爱河那我人性苏醒,已经 开始 叛逆,却不知美女另有秘密计划……。作品在苏联被禁止出版,扎米亚京被批判、“密封”,已经 流亡国外,客死巴黎。《有些人》1924年首次在美国以英文出版。

   赫胥黎(A. Huxley)的《美丽新世界》(Brave New World,1932)是“反乌托邦三部曲”中的第二部,从对现代化的担忧出发,营造了那我“反乌托邦”。在这俩 有些完成了全球化的新世界中,人类告别了“可耻的”胎生阶段,都利于被批量基因重组生产,生产时有些人就被分成等级。每另一方都从小被灌输必要的教条,比如“如今人人都快乐”、“进步有些美好”等等,以及对下层等级的鄙视。

   在这俩 新世界里,即使是低等级的人也是快乐的:“七个半小时和缓又不累人的劳动(总是是为高等级的人提供服务),有些一定会 索麻口粮(类式于迷幻药)、游戏、无限制的性交和“感觉电影”(没人 感官刺激、毫无思想内容的电影),他夫复何求?”有些从小就被灌输了相应的教条和理念,低等级的人对自身的处境毫无怨言,相反还相当满足——这有些“如今人人都快乐”的境界。这俩 新世界的箴言是:“共有、划一、安定”。所有稍具思想、稍具美感的作品,比如莎士比亚戏剧,一定会 公众禁止阅读之列,理由是它们“太老了”、“过时了”。高等级的人方能享有阅读禁书的特权。

   1948年,乔治·奥威尔(G. Orwell)写了幻想小说《一九八四》,表达他对未来有些的专制社会(很大程度上那我苏联为蓝本)的恐惧和忧虑,成为“反乌托邦”作品中的经典。“反乌托邦三部曲”中数此书名头最大。“一九八四”不过是他随手将写作时的年份1948后两位数字颠倒而成,并无深意,有些真到了1984年,根据小说改编的同名电影问世,为“反乌托邦”艺苑的经典(奇怪的是《有些人》和《美丽新世界》至今未见拍成电影)。

   在“反乌托邦”小说谱系中,新近的重要作品或许应该提到加拿大女作家玛格丽特·阿特武德(M. Atwood)10003年的小说《羚羊与秧鸡》(Oryx and Crake)——我为小说的中译本写了序。在这部小说的未来世界中,文学艺术遭到空前的鄙视,没人 生物工程成为天之骄子。所有的疾病都已被消灭,有些药品公司为了让有些人继续购买药品,不惜研制出病毒并暗中传播。有些没人 人试图揭发这俩 阴谋,等待歌曲他的有些死亡。色情网站和大麻毒品泛滥无边,中学生们把这俩 东西当作家常便饭。最后病毒在全世界各处共同爆发,所有的人类在短短几天内死亡,人类文明总是之间陷于停顿和瘫痪。

   电影中的反乌托邦“精神血统”

   “反乌托邦”向前都利于与先前的乌托邦思想有形式上的衔接(都利于看成并不是互文或镜像),向后都利于表达当代有些普遍的恐惧和焦虑,横向还都利于直接与社会现实挂钩。正是在这俩 “反乌托邦”传统中,幻想电影已经 开始 加入进来。影片《一九八四》都利于视为电影加入“反乌托邦”谱系的另另另两个标志。

   有些自此那我,离米 还有两部都利于归入“反乌托邦”传统的影片值得注意:

   1976年的《罗根逃亡》(Logan's Run)名声不大,影片描绘了另另另两个怪诞而专制的未来社会,在这俩 社会中,物质生活有些深度丰沛 ,但人人到了另另另两个固定的青年年龄就还要死去。罗根和他的女友千辛万苦逃出这俩 封闭城市,才知道那我人都利于活到老年。

   1981年的《银翼杀手》(Blade Runner)初映票房失利且“恶评如潮”,但多年后在英国《卫报》组织1000名科学家评选出的“历史上十大优秀科迅疾片”中名列首位。影片根据迪克(P. K. Dick)的科幻小说《仿生人会梦见电子羊吗?》(Do Androids Dream of Electric Sheep,1986)改编,讲述未来2019年阴郁黑暗的洛杉矶城中,人类派出的银翼杀手追杀反叛“基因重组人”的故事。因既有思想深度(如“基因重组人”的人权疑问图片、记忆植入疑问图片等),又有动人情节,且充满隐喻、暗示和歧义,你会回味无穷,遂成为科幻经典。而影片黑暗阴郁的拍摄风格,几乎成为此后“反乌托邦”电影作品共有的形式标签。

   影片《一九八四》中的1984年在奥威尔创作小说时还是另另另两个遥远的未来。奥威尔笔下1984年的“大洋国”,是另另另两个物质上贫困残破、精神上深度专制的社会。篡改历史是国家机构的日常任务,“大洋国”的统治没人 依靠谎言和暴力来维持。利于监视每另一方的电视屏幕无处找不到,对每另一方的所有指令,包括起床、早操、到何处工作等等,都从这俩 屏幕上发出。绝大偏离 时间里,电视屏幕上总在播放着两类节目:一类是关于“大洋国”工农业生产形式咋样喜人,各种产品咋样不断增产;另一类是“大洋国”中哪几个犯了“思想罪”的人物的长篇忏悔,有些人不厌其烦地述说自已咋样堕落,咋样与组织组织结构敌对势力暗中勾结等等。播放第二类节目时,总是集体收看,收看者们通常总是装出义愤填膺的样子振臂高呼口号,表达另一方对坏人的无比愤慨。

   与影片《一九八四》接踵问世的幻想电影《巴西》(Brazil,1985,中译名有《妙想天开》等),将讽刺集中在由极度技术主义和极度官僚主义紧密结合而成的政治怪胎身上。影片表现出对技术主义的强烈反讽,一上来对主人公山姆早上从起床到上班这俩 小段时间活动的描写,观众就知道这是另另另两个有些深度机械化、自动化了的社会,那我哪几个机械化、自动化又是极不可靠的,它们随时随地一定会 出毛病出故障。什么都《巴西》中老出的几乎所有场所一定会 破旧、肮脏、混乱不堪的,包括上流社会的活动场所也是没人 。

   10002年的影片《撕裂的末日》(Equilibrium),假想未来社会中,臣民被要求不准有任何友情的一句话,有些准对任何艺术品产生兴趣,为此还要每天服用并不是特殊的药物。有些有谁胆敢一天不服用上述药物,家人必会向政府告密,而不服用药物者必遭严惩。然而偏偏有一位高级执法者,有些被一位暗中反叛的女人爱所感召,偷偷停止了服药,最终毅然挺身而出,杀死了极权统治者——几乎有些《一九八四》中始终不露面的“老大哥”。反抗成功我人太好暗示了另另另两个有些光明的未来,有些影片有颇富舞蹈色彩的枪战和日式军刀对战,有时还被当作一部动作片,但影片充分反映了西方人对集权统治的传统恐惧,在“反乌托邦”谱系中占有不可忽视的位置。

10006年的影片《人类之子》(Children of Men)描写了另另另两个阴暗,混乱,荒诞的未来世界,人类有些全体丧失生育能力18年,(点击此处阅读下一页)

发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 历史学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/104068.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。