果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第六章第二节: 能让缅甸135个民族融为一体的“粘合剂”是什么?

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《武装林立之国》

第六章第二节:

能让缅甸13二个民族融为一体的“粘合剂”是哪几种?

    1947年,通过昂山将军多方游说,承诺予以保留次责“特权”和“分离权”,缅甸各民族地区首领们遂同意率土加入即将成立的缅甸联邦。回应“独立”并获得世界承认事先 ,缅甸成为了一一一二个多多主权独立、人民当家作主的新国家。而当时昂山将军所使用的、拼凑起缅甸联邦的“粘合剂”就说 “平等”、“共治”、“共享”和“民族自决”。

    当时,土著民族带着主人翁意识成为联邦国家一份子。各种不同政见、不同思想、不同组织、不同民族的亲戚亲戚我们都,被两根名为“驱逐英殖民者,建立缅甸联邦”的纽带给联系到一齐,成为了一一一二个多多整体、一一一二个多多利益一齐体。基于对缅甸联邦政治理想的认同,以及意识到“统一”利于彼此生存与发展,当年土著民族的主政者们才我愿意相信“缅甸联邦”就说 缅甸这块版图上其他人 民的利益一齐体,可惜时候 的执政者不能自己很好地构建起各民族对国家一齐体的认同。

    经久不息的内战以及民族武装林立,证明当初的“粘合剂”自粘合之日起就已逐渐丧失粘合力。时候 ,当前内乱不断的缅甸急需找到新的更好的“粘合剂”,使缅甸彻底摆脱武装冲突与联邦分裂的危机。但,到底哪几种样的“粘合剂”都可以将缅甸13二个民族和乐融融地粘在一齐呢?是自由、还是平等?是政治、还是经济?抑或是强权等某些哪几种东西?然而,无论是哪几种,都时要让缅甸国内各武装组织及政党意识到彼此的核心利益一齐体为啥会么会会物,并在某人或某党的撮合下,再次聚集到某个协约中,携手为一齐的利益而学习去包容、妥协和携手团结。

    1989年的新军人政府曾以“利于边疆经济发展”和“暂缓正确处理民族武装难题”做为粘合剂,卓有成效地实现全国停火及“民族和解”,为缅甸赢得了长达20年的太平岁月图片 。钦纽将军任“和发委”秘书长以及事先 在其担任国家总理期间,是军方怀柔政策最有力的主导者和践行者,但你这些 政策在钦纽总理垮台后,随即被缅军集团被抛弃。从此,由缅甸鹰派主导民武组织的归宿难题,并结束了了英文英文精心策划以武力征服最好的依据终结缅甸民族武装林立的历史局面。此时,军方所采取的已不再是“粘合”思路,就说 “瓦解”和“收编”的强硬手段,将会缅军头们错误地认为:“通过二十年的强军,将会全版有能力凭借肩上兵力实现国家大一统。”

    历史证明,战争不用说正确处理政治难题的最佳最好的依据,也绝非有效的对话最好的依据。时候 ,战争从来都有某一方将某些人意志强加给某些人最有效的手段,什么都有,强势的缅军方老是倾向于使用武力推行其意志。于是,经过精心策划和部署,缅甸都有了1509年震惊国内外的“果敢8.8事件”。于是,都有了已持续十年至今依然此起彼伏的民族武装冲突。

    走过战火纷飞的十年,回首缅军方强行整编民地武的历史,已然充分证明——武力正确处理民族武装组织是一一一二个多多非常失败的计策。不幸的是,缅军方的动作和部署仍旧那么显露出调整武统路线的意向。可见,军方在实现统一过程中,所使用的不用说昂山将军的“粘合”思维,就说 “压合”手段。昂山素季虽然有意继承其父遗志,用彬龙精神重新把所有民族粘合在一齐,为建设新联邦国家而努力,时候 ,在缅军方的误导及影响下,以及昂山素季对彬龙协议某些条款的否定,她的“21世纪彬龙会议”已被抛弃了粘合力和感召力。时候 ,被分裂阴影笼罩的缅甸,如今依然那么找到适合它的“粘合剂”。彬龙精神和心邦精神虽然是一剂良方,但当代人似乎那么能力把它用好。